Заглавие серии: Историческая библиотека № 30.
Антикварная книга, напечатана в Москве, книгоиздательство "Дело", типо-литография "Труд", на русском языке. Книга в хорошем состоянии, в иллюстрированной издательской обложке, формат 14,7х10 см; 96 страниц.
Автор Евгений Захарович Баранов (1869, Нальчик, Терская область - 1934, Москва) русский литературовед и историк, собиратель фольклора. Родился в семье некрупного торговца, выходца из крепостных. В 17 лет окончил Нальчикскую городскую школу и отправился в Москву поступать в Строгановское училище. Учёба продолжалась недолго. Через год Баранов был арестован по обвинению в политической неблагонадежности и после пятимесячного заключения выписан в Нальчик под гласный надзор полиции. Через некоторое время был снова арестован на четыре месяца. Начиная с 1888 года Евгений Баранов много путешествовал. Был на Северном Кавказе, в Закавказье, Дагестане, на Дону, в Крыму и кем только не работал: служил писарем или корректором, писал разоблачительные корреспонденции и статьи в газеты, торговал книгами на базаре, ходатайствовал по судебным делам, пилил дрова, убирал картошку, кукурузу, виноград, мыл посуду в трактирах. В этих скитаниях Евгений Захарович открывал для себя удивительный мир фольклора, который лег в основу целого ряда сборников: «Кабардинские легенды», «Легенды Кавказа», «Сказки кавказских горцев», «Сказки терских казаков» и др. В 1911 году обосновался в Москве и работал сотрудником газеты «Русские ведомости» и ряда других московских книжных издательств. В 1914 году в результате неудачного падения сломал ногу и навсегда остался инвалидом. После революции Баранов тяжело бедствовал. Чтобы выжить, он продавал с лотка поддержанные книги и пел с приятелем по трактирам народные песни. В самые тяжелые годы Евгения Захаровича поддерживали друзья. Именно их стараниями в конце 1920-х годов ему была назначена небольшая пенсия. В конце 1928 года в квартире Баранова случился пожар, погубивший большую часть его архива. То, что осталось, он в 1934 году продал Литературному музею (позднее эта коллекция оказалась в РГАЛИ). Умер в 1934 году в Москве и был похоронен на Ваганьковском кладбище.
Хлысты, или христововеры, — одна из старейших русских внецерковных религиозных сект, экстатическая разновидность духовных христиан, возникшая в середине XVII века среди православных крестьян. Самоназвание — «люди Божьи», «Христова вера». В современной религиоведческой литературе как равнозначные используются термины «хлысты» («хлыстовщина») и «христововеры» («христовщина»). Наименование «хлысты» происходит от встречавшегося в их среде обряда самобичевания или от видоизменённого слова «христы», так как официальные духовные лица считали неприличным в названии секты употреблять имя Иисуса Христа. В России имеются небольшие общины хлыстов в Тамбовской, Самарской и Оренбургской областях, Краснодарском крае и на Северном Кавказе.
Скопцы (самоназвания «агнцы Божьи» или «белые голуби») — последователи мистической секты «духовных христиан», возводящей операцию оскопления в степень богоугодного дела. По мировоззрению скопцы близки к хлыстам (христоверам), в части обрядности — к старообрядцам. Как секта в религиоведческом понимании оформились в XVIII веке, основателем считается беглый крепостной Кондратий Селиванов, покинувший секту хлыстов «богородицы» Акулины Ивановны, разочаровавшись в своих прежних религиозных убеждениях. Согласно исследованиям Фёдора Глинки, секта скопцов существовала с «незапамятных времён», а в России особенно распространилась во времена Петра I.